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第380章 坐而论道,舌战群敌!(2 / 2)

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他们险恶用心,杜预当然看地清楚。

他若要反击,也简单的很,唇枪舌剑,提笔杀人,岂不快哉?

但杜预被隐者醍醐灌顶,才情大作,兴之所至,有兴发如狂、要立言立功立德!

“贾玉,你可知文心否?”

杜预的问题,把满心杀意的贾玉、王伦等人问愣了!

“文心?”

天黑杀人夜,风高放火天。

这荒郊野外,我们正要杀人,他给我们提这种事作甚?

王伦冷笑:“文心,我不知道,但很想与杜兄好好亲近一番。”

贾玉为了吸引杜预注意力,也假模假样邀战道:“杜兄,早就听闻杜预辩才无双,你我既然书山邂逅,何不在这书山之巅,进行一场坐而论道?好好辩一辩文心?”

他邀请杜预论辩是假,想让杜预放下戒心,带人趁机接近杜预,围攻杜预,将杜预害死是真。

杜预的诗词才气之强,天下无人不知,无人不晓。

连从魔君石中突围而出的魔君,都被他以诗词打败了!

就问,谁不怕?

哪怕贾玉、王伦都是天下知名的读书人,上等门阀子弟,也毫无把握能打败杜预。

要想不让杜预诗词发威,那就只有一个办法——不让他有机会作诗。

以卑鄙下流、阴险龌龊的手段,近距离偷袭杜预。

只有靠的足够近,暴起发难,让杜预无暇作诗,才好将他击败。

贾玉假仁假义,邀请杜预“坐而论道”。

众人一听,都来了精神。

“【坐而论道】?好啊!”

“我等士族,最爱坐而论道。”

“在书山之巅,坐而论道,评头论足,不亦人生快事乎?”

“杜预,你该不会不敢吧?”

何为坐而论道?

这典故源自孔子。他回到鲁国后,专心著述,开坛讲学,与弟子们坐而论道,弟子达3000人。

坐而论道已经变成了一种群体论辩的仪式。为首者坐在上首,论辩者环坐两侧,往往要清谈数日,不舍昼夜才算尽兴。

而在上等士族门阀中,早已形成了空谈、清谈的习惯,称为“魏晋之风”,士人们最喜欢坐而论道,夸夸其谈,甚至六艺中【礼】说:“坐而论道;谓之王公;作而行之;谓之士大夫。”意思王公崇尚论道,而不推崇行动,认为那是士大夫执行的事。

一言蔽之,如果说论辩乃是单挑,坐而论道就是群殴。

杜预笑了笑。

坐而论道?

好啊,求之不得。

他大咧咧坐下,沉声道:“固所愿,不敢请。”

王伦、贾玉等人喜形于色,对视一眼。

杜预答应就好。

坐而论道,双方距离很近。

只要有人将杜预的注意力吸引过去,另一侧之人便可趁虚而入,将他暗算。

王伦一脸坏笑,急忙招呼。

“快,大家坐下。”

“杜案首要与我们坐而论道,求之不得。”

“是啊,嘿嘿。”

“快来坐下,谈谈文心。”

“这话题我喜欢!”

“听杜案首高谈阔论。”

众人不怀好意,围着杜预坐成一圈,各怀鬼胎。

“方才,杜案首问文宫是什么?”

“文心乃是文宫属性之一,犹如我们的心,每个人天生都有,又有何可言之处?”

一个乌衣会秀才逼近上来,不怀好意上前道:“我乃贾充,是贾府子弟,贾玉公子的兄弟,既然杜案首你有高见,不妨论一论啊?”

他边说边逼近杜预。

贾充以辩论为借口,在前面吸引杜预注意力,王伦、贾玉一众乌衣会从另一侧虎视眈眈,随时准备扑上来,将杜预推下山崖。

杀意,肆/虐。

杜预却淡淡道:“贾充,此言差矣!”

他长身而起,对第二重文山俯身一拜,字正腔圆沉声道:“文心者言,为文用心。涓子琴心,王孙巧心!”

这是【文心雕龙】中的序言!

《文心雕龙》,是南北朝时期著名大儒刘勰所作。

杜预很早之前看过文心雕龙,虽然记不清楚,但好在万能的文宫早已将他所有看过的书,统统篆刻在心中,倒背如流。

杜预才能出口成章。

这句话的意思,"文心"者,言为文之用心也。昔涓子《琴心》,王孙《巧心》,心哉美矣,故用之焉。

他十六个字刚刚出口,经天纬地,身形暴涨,越发伟岸。

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