分卷阅读66（1 / 2）

比起秦始皇更是好多了？还是什么别的？

秦始皇：朕寻思着，朕也没有乱编周朝吧。

——所以是。

能力不行，拉踩来凑？

嬴政一脸黑线，只觉得无语，而且将秦朝延续下去千秋万世的想法更加强烈了。

与此同时。

两行水墨风格的文字，缓缓在天幕显现。

——这是东汉初年，王充所著《论衡》。

《论衡·谢短篇》：

秦燔五经，坑杀儒士，五经之家所共闻也。

【这里说，秦时焚烧五经、坑杀儒士，是“五经之家”都知道的。所谓的“五经之家”，即为当时研究讲述《诗》《书》《易》《礼》《春秋》这五部经书的经师们。】

诸子百家：好，变了。

诸侯国君：好，坑杀儒士了。

秦始皇：好，好的……

——五经之家所共闻也，

真会说！！！

【由此可见，在东汉初年的这一时期，秦始皇“焚书坑儒”之事，是官方所认可的儒家经师们的共识——他们众口一辞，一致认定了此事。】

秦始皇：“……”

不知道为什么。

突然就感觉自己被欺负了。

秦孝公：过分，真不是东西！

秦国的国君们，开始在弹幕里讨论“如何把汉朝弄没掉”，与此同时，汉高祖刘邦正在默默地窥屏。

——他现在还不是汉高祖。

刘邦：“……”

不知道为什么，感觉自己挺危险的。

天幕之上。

先前的《论衡·谢短篇》消失。文字，又替换成了《论衡·语增篇》——

传语曰：秦始皇燔烧诗书，坑杀儒士。

【“传语”是对经书的解释，存在着各种不同的形式，会使用义理、也会使用史实。】

【从王充《论衡》的这一句之中，我们可以得知，秦始皇“焚书坑儒”之事，是被写进传语的。】

【而卫宏在《诏定古文尚书序》里记载的“议瓜坑儒”的故事，应当便是当时出于解释经书的需要、而被写进“传语”的诸多历史故事之一。】

众：好家伙。

前面是写“秦燔五经，坑杀儒士”。

这里，直接点名秦始皇了。

他们现在算是完全完全地看明白了。

秦始皇“焚书”，是确有其事。

而“坑儒”，则是一段伪造的历史。不仅伪造，并且还是三重伪造。

从《说苑·反质》开始，西汉初年的方士们编造出来这样一个故事，用来自吹自擂、游说权贵、博取禄利。

至于第二个版本，则是司马迁将《说苑·反质》的内容，改造写进《史记·秦始皇本纪》。对于事件的真伪，未曾严格地鉴别。

第三个版本，便是《诏定古文尚书序》。这是东汉初年，儒学经师们加工编造出来的。开始直言秦始皇“坑杀儒士”。

苍穹之上，天音作出细致的总结后——

【真实的“焚书”，虚假的“坑儒”，由此编造合成了一段伪史。】

【东汉初年，儒学经师们之所以这样编造，是为了将儒家经典抬举为圣经，将儒生们塑造为殉教的圣徒，为儒学的“国教化”制造舆论。】

【两千余年以来，秦始皇始终蒙受着种种诬蔑不实之词，“坑杀儒生”便是至为典型的其一。】

春秋战国时期，儒家的众人缄默无言。

秦始皇，则是傲立看着穹宇。