第17章 微笑的爱德华（2 / 2）

这是一本《人体结构》，看名字可能是跟《系统解剖学》差不多的东西，只不过教会是不允许对尸体动手的，社会主流思想也绝不认可剖开躯体观察结构的行为，此类行为一律保送火刑架。

所以吧，这本书的作者要麽是臆测的，要麽就是审判庭的眼中钉丶肉中刺，劫道的歹徒跟他一比都算是胆子小的。

但还是那句话，文登港这种地界，教会的人能把圣西蒙广场上的鸟粪清理乾净就不错了。这麽多年别说火刑，广场上火把都没点过一根。作者只要不是当街解剖，那大概也没人管。

开篇倒是没有直入正题，而是象徵性地表示了一下，本书是作者经过了对大量前人着作的研究和对比后，根据自己行医经验对比得出的经验之谈，用于拯救神灵所赐之生命，绝无对亡者躯体的不敬之举。

至于到底参考了什麽着作，又是什麽行医经验让他有了如此认识，作者表示：

时间太久，我已经忘掉哩。

果然，翻开第一张图就知道，什麽免责声明从来都是骗鬼的。尽管没有大发展后形成的解剖图那麽精细，这幅一半骨骼丶一半附着肌肉的全身图也依旧基本完整地解释了人体的运动系统，甚至还在腹部贴心地把从外到内的腹肌分开，画成了分层翻开的样子。分布在肋骨间的肋间内肌和肋间外肌更是纹理走向分明。

比较潦草地翻阅了这本书，克拉夫特发现这应该是上册，主要是谈论骨骼与肌肉如何构成人体的运动系统的，对各个部位有对应的图片加以描述，分析了人做出的动作与肌肉收缩间的关系。

绘制原稿插图的人一定是下过苦功的，应该在解剖现场观看过，甚至可能就是作者本人在一边解剖一边绘制草图，对肌肉的附着点有专门的着重标记和额外备注，防止在被抄录的过程中因抄录者的误解而错位。

在克拉夫特手里这本不知道第几版的抄录手稿中，作者的原意依然准确地得到了表达。动作和对应的肌群运动被一一对应，就算是初学者也能看懂运动障碍的症结所在。

而第三本书，理所当然的是《人体结构》下册，讲述了内脏和血管的形态分布。

作者隐晦地暗示，自己以相当可信的方式，在结构上确认了四液学说的一部分正确性。至于什麽方式，又再次被略去不谈。

总之，他认可了脑内和脊髓中确实存在清亮的白液，也确认了黄液出于肝，在胆中储存，并有通向肠道的途径。只是黑液暂时依旧没被他发现。

有了这个基础，这位先驱认为传统学说不无道理，至少在一定范围内证实了其可靠性。

另外，他在分析了血管后，创新性地提出了一个全新的思路，那就是红液实际上可以分为两种，流淌在不同的血管内的两种。

一种的管壁较为坚韧厚实，一种管壁比较薄弱而管腔较大，翻译过来就是动脉和静脉。但在这里他的思路又走上了岔道。

因为腹腔单独脏器的血管都汇聚入肝脏，所以他觉得肝脏可能是静脉系统的统御器官，而动脉都归于心脏，造成了两个器官共同支配红液的观点。

书的末章还是回到了黑液。介于上述的东西确实存在，且能与四液学说对照，作者认为可能是自己的工作有不到位的地方，所以才没补上这最后的一环。

也可能是四液学说流传的时间太久，在反覆的抄录中早已跟原本有所区别，偏差被不断放大，以至后人不能理解。四液学说中黄液过多反而病人厌食这样的矛盾也不止一例，说明他的猜测不无道理。

黑液可能是其中的一个特殊存在，「黑」单用于命名，不实指颜色。或者说乾脆就是静止丶抑制概念的体现，不是具体存在的某种物质，只是他还没有意识到究竟是怎麽一回事，需要更深入的研究来找出答案。

上下两册《人体结构》至此戛然而止，一个不同于文登港医学院的印记被留在结尾处。手抄本的制作者在抄录临摹各种着作时，出于表示对作者的尊敬一定会留下这种表明作者身份的记号。

有心的学习者不难看出那是一块正露出古怪笑容的第五颈椎，形似咧开嘴巴的锥孔中，留有作者不知真假的潦草签名：爱德华。

(本章完)