第61章 藏北探秘（4）（1 / 2）

卫洵说的是——

“我在想, 雪山圣湖中的魔鬼，如今还在吗？”

当惹雍错之所以是苯教徒最崇拜的圣湖，正因为它的传说。传说在远古时期, 当惹雍错是个凶恶的魔鬼之湖, 湖底是大恶魔恰巴拉仁本体藏身之处。

象雄的第一代王子，也就是雍仲苯教的缔造者敦巴辛绕是高天上的佛祖, 他作为王子降生到魏摩隆仁, 使命便是传播苯教, 而大恶魔恰巴拉仁正是他一生的宿敌，正如释迦牟尼与提婆达罗之间的关系, 与大恶魔恰巴拉仁的战斗让敦巴辛绕的决心更加坚定。

到最后敦巴辛绕用金刚杵制服了湖中魔鬼，将它镇压在了当惹雍错湖底, 魔鬼湖从而变成了圣湖。这正是雍仲苯教内流传至今的传说。

卫洵早做好准备，他们此次的旅程无疑不是围绕着苯教与象雄遗址, 就像游戏里做任务一样。鹰笛传人要找的雄鹰翅骨，以金翅大鹏为图腾的象雄王国，曾经为象雄人信仰的苯教，其中绝对有分不开的联系。

如果要探寻新的任务，就要从这方面下手, 像试卷中的作文阅读理解题, 答出‘关键词’就能得分。卫洵顺时针绕湖，引来的危机定是苯教的信徒，他再提到雪山圣湖中封印的魔鬼，虔诚的苯教徒必会说起敦巴辛绕降魔的典故，危机从而缓和。

而后卫洵便可以按其接下来的反应, 以不同的角度作答。这种等级的旅程, 旅客不会有必死的危机。只要解决得当, 甚至会有意外的收获。

当说出这句话时卫洵时刻注意着藏族男人的神情，在发现藏族男人先是一怔，随后垂下眼后，卫洵便知道自己答对了。

“恶魔恰巴拉仁在它应当在的地方，正如神山与圣湖永远不变一样。”