第265章 意义莫名（2 / 2）

不过主流观点认为其实和方士没毛关系，秦始皇活埋的就是儒生。

值得一提的是，在司马迁的《史记.儒林列传》中有一段写的是《及至秦之季世，焚诗书，坑术士》，要知道在汉代以前，儒生是一种很空泛的定位，其中也包括了术士，就好像说后世的文化人一样，作家、学者、老师之类的，都叫做文化人，儒生那个时候的意思也是如此。

当然，那时候也的确有术士背地里埋汰秦始皇，从说话的口吻和方士来看，的确是儒生，要知道那时候秦始皇的统治方式用的法家的思想核心。

方士也好，儒生也罢，那时候肯定死了不少儒生。

别人的卷子考的是孔门四科之首，以及孔子门下最杰出的四个弟子。

再看韩佑，第一题就很扯，儒学对人性的探讨。

这就是个陷阱题，人有欲望很正常，儒学要人们必须压制欲望，乃至压制人性、天性，用儒学的那一套来压制，说的再通俗点，就是说你不学儒学，你就是畜生，不压抑欲望的畜生。

这让韩佑怎么写，难道写啊啊啊，你说的对。

如果这么写的话，摆明了是要推崇儒学的，和其他儒生一个鸟样。

可要不这么写的话，那就是另类。新笔趣阁

其实这个无所谓，就算韩佑敷衍的写上几个字又能怎么样，他本身就不算是儒生，也不推崇儒学这一套，怎么写都无关痛痒。

问题是第二题，说的是秦始皇焚书坑儒这件事。

这明显是玩人一样，怎么评价，怎么理解？

秦始皇是有功绩的，各朝各代哪个君王没污点，而且这些污点也被有心之人不断“曲解”、修改、流传下来，历史就如同一个任人打扮的充气娃娃，还不是说后世人想怎么改就怎么改，而且儒生最擅长干这种事了，从春秋笔法到断章取义，最后直接全文修改了。

如果说焚书坑儒这件事做得对，然后一旦卷子流出，他韩佑，和他韩佑相关的所有人，都别想混了。

韩佑本想走了，可再看向题目，越想越不对劲，这群老登们到底是几个意思？

考题，要写自己的想法，自己的领悟，自己的见解。

关于秦始皇焚书坑儒的背后目的，说穿了其实和臣子权利争斗也有直接关系。

李斯和淳于越等人，都是大臣，见了面和杀父仇人似的，淳于越向始皇帝提议，应该依照古法分封诸侯，而不是采用郡县制。

李斯却说这是一种蛊惑人心的做法，不但不应该采用郡县制，还应该把那些记载这种事情的书籍全部给销毁，所以才有秦始皇“焚书”这样一个举动。

事实上，这就是李斯和淳于越等人之间的一场权力斗争，李斯很清楚，如果秦始皇采纳了淳于越的建议，那么秦朝皇室的权力就会变得越来越大，那些在秦朝统一战争中取得巨大战功的人也是如此，而提议的淳于越等人，将会真正的左右朝堂，而他李斯的地位也会越来越不稳。

在这种前提下，李斯才给秦始皇出了主意，最终变成了“焚书”。

韩佑再次提起笔，他突然意识到了一个关键性的问题。

国子监的这群老登们，或多或少掌握了一些“历史真相”，让自己“答卷”，了解自己怎么想的或许不是目的，而是想要告诉自己什么？

“一群老棺材，靠。”

韩佑不喜欢这种被别人牵着鼻子走的感觉，暗骂了一声，起身交卷去了。